是故君子(zi)先慎(shen)乎德。有德(de)此有人,有人此(ci)有土(tu),有土此有财,有财此有用。德者(zhe)本也(ye),财者末也(ye)。外(wai)本内末,争(zheng)民施夺。是故(gu)财聚则民散,财散则民聚。是故言悖(bei)而出者(zhe),亦悖而入;货悖而(er)入(ru)者(zhe),亦悖而(er)出(chu)。《康(kang)诰》曰:"惟命不于常。"道善(shan)则得之,不(bu)善则(ze)失之矣。《楚书》曰:"楚(chu)国无以为宝,惟(wei)善(shan)以为宝。"舅犯曰:"亡(wang)人无以(yi)为(wei)宝,仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰:"若有(you)一个臣,断断兮(xi)无他技,其心休(xiu)休焉,其如有容焉。人之有(you)技,若己有之;人(ren)之彦圣,其心好之,不啻若自其口(kou)出。实(shi)能容之(zhi),以能保我(wo)子(zi)孙黎民(min),尚亦有(you)利哉!人之(zhi)有技,娼疾以恶之;人之彦圣,而违之俾不通。实(shi)不能容,以不(bu)能(neng)保我(wo)子孙黎民(min),亦(yi)曰殆哉!"唯仁人放(fang)流之(zhi),迸诸四(si)夷,不与同(tong)中国。此谓(wei)唯仁人为(wei)能(neng)爱(ai)人,能(neng)恶人。见贤而不能举(ju),举(ju)而不能先,命也;见不(bu)善而不(bu)能退,退(tui)而不能(neng)远(yuan),过也。好人之所恶,恶(e)人之(zhi)所好,是谓(wei)拂(fu)人之性,灾必逮(dai)夫身。是故(gu)君子有大道,必忠信以得之(zhi),骄泰以(yi)失之。
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