古之欲(yu)明明(ming)德(de)于天下者(zhe),先(xian)治(zhi)其国。欲治其国者,先齐其(qi)家。欲齐其家者,先修其身。欲(yu)修其(qi)身者,先正其心。欲正(zheng)其心者(zhe),先(xian)诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意(yi)者,先致(zhi)其(qi)知。致知在格物。物格(ge)而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心(xin)正而(er)后身修,身修(xiu)而(er)后家齐,家齐而(er)后国(guo)治,国治(zhi)而后天下平(ping)。自天(tian)子以至于(yu)庶(shu)人,壹是皆以(yi)修身(shen)为(wei)本(ben),其本乱而(er)末(mo)治者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄,而(er)其(qi)所薄者厚,未之有也。此谓(wei)知本,此谓知之至也。
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