《欧美日韩人人天天综合》

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仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君子而(er)时(shi)中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌(yan)，北方(fang)之强也，而(er)强者居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天下莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以(yi)人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于(yu)人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得(de)其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受命(ming)。周公成文、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者也。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人(ren)以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德(de)也，所以行之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一(yi)也(ye)。或安而行(hang)之，或(huo)利而(er)行之，或勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三(san)者，则知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以修身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前(qian)定则不(bu)困，行前定则不疚，道前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。