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是故君子先(xian)慎乎德。有德此有人(ren)，有人此有土，有(you)土此(ci)有(you)财，有(you)财(cai)此有用(yong)。德者本也，财(cai)者(zhe)末(mo)也。外本内末(mo)，争民施夺。是故(gu)财聚则民散(san)，财散则民(min)聚。是故言(yan)悖(bei)而出(chu)者，亦悖(bei)而入(ru)；货(huo)悖而(er)入者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不(bu)于常。"道善则(ze)得之(zhi)，不善(shan)则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人(ren)无(wu)以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若(ruo)有(you)一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其(qi)如(ru)有(you)容焉(yan)。人之有(you)技，若己(ji)有(you)之；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实能容之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通(tong)。实(shi)不(bu)能容(rong)，以不能保我子孙(sun)黎(li)民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与同中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶人(ren)。见(jian)贤(xian)而不能举，举而(er)不(bu)能先，命也；见不善而不能(neng)退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫身(shen)。是故君子有大(da)道，必忠信(xin)以得(de)之，骄(jiao)泰(tai)以失(shi)之。