《色五月天天》

【色五月天天】

是(shi)故君子先慎(shen)乎德。有德(de)此有人，有(you)人此(ci)有(you)土，有土此有财，有财此(ci)有用(yong)。德者本也，财(cai)者末也。外本(ben)内末，争民施夺(duo)。是故(gu)财聚则民散，财散则(ze)民聚(ju)。是故(gu)言悖而(er)出者，亦悖而(er)入；货(huo)悖(bei)而入者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则(ze)得之(zhi)，不善则失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮无他技(ji)，其心(xin)休休焉，其如有(you)容焉(yan)。人(ren)之(zhi)有(you)技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口出。实能容(rong)之，以能保我子(zi)孙黎(li)民(min)，尚亦有利(li)哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能容(rong)，以不(bu)能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸(beng)诸四夷，不与同中(zhong)国(guo)。此(ci)谓唯仁人(ren)为能爱(ai)人，能恶人(ren)。见(jian)贤(xian)而不能(neng)举(ju)，举而(er)不能先，命(ming)也(ye)；见(jian)不善而不能(neng)退，退而不能远，过也。好(hao)人(ren)之所恶，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故(gu)君子(zi)有大道，必忠信以得(de)之(zhi)，骄(jiao)泰以失之。