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是故(gu)君子先慎乎德。有德此有人(ren)，有(you)人(ren)此有土，有土此(ci)有财，有财此有用。德者(zhe)本(ben)也，财(cai)者末也。外(wai)本内末(mo)，争民(min)施夺(duo)。是故财聚则民散，财散(san)则民聚(ju)。是故言悖而(er)出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货悖而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之(zhi)，不善则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人(ren)无以为宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断断兮(xi)无他技，其心(xin)休休(xiu)焉，其(qi)如(ru)有(you)容(rong)焉。人之有技，若己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻若自其口出(chu)。实能(neng)容之(zhi)，以能保(bao)我子(zi)孙黎民(min)，尚亦(yi)有利(li)哉！人之有技，娼(chang)疾(ji)以(yi)恶(e)之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违(wei)之(zhi)俾不(bu)通(tong)。实(shi)不能(neng)容，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国(guo)。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而(er)不能举，举而不能(neng)先，命也；见不善而不能退，退而(er)不能远，过(guo)也。好人之(zhi)所恶，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂人(ren)之性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。