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所谓平天下在治(zhi)其国者，上(shang)老老而(er)民兴(xing)孝，上长(zhang)长而民兴悌(ti)，上恤孤而民不倍，是以君子有褰(qian)矩之道也。所恶于上(shang)，毋以使下(xia)；所(suo)恶于下，毋以事上；所恶于前(qian)，毋以(yi)先(xian)后；所恶(e)于(yu)后，毋以(yi)从前；所恶于右(you)，毋(wu)以交于左(zuo)；所恶(e)于左(zuo)，毋(wu)以(yi)交于右。此之(zhi)谓(wei)褰矩之道。《诗》云："乐只君子，民之(zhi)父母。"民之(zhi)所(suo)好好之，民(min)之所恶恶之，此之谓(wei)民之父(fu)母。《诗》云："节彼(bi)南山，维石(shi)岩岩。赫赫(he)师尹，民具尔瞻(zhan)。"有国者不(bu)可以不慎(shen)，辟则(ze)为(wei)无下矣。《诗》云(yun)："殷之未丧(sang)师(shi)，克(ke)配上(shang)帝。仪监于殷(yin)，峻命不易。"道得众(zhong)则得国，失众则失(shi)国。