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其次是才能。如切如(ru)磋(cuo)，如琢如磨，文章学问很(hen)好。古代讲究文(wen)章经世治国(guo)，人随以(yi)满(man)腹经(jing)纶(lun)为(wei)傲(ao)为美。《红(hong)楼梦》中一首《西江月(yue)》便是如此批责贾宝玉：纵(zong)然生(sheng)得(de)好皮(pi)囊，腹(fu)内(nei)原(yuan)来草莽。潦(liao)倒不通(tong)世务，愚顽(wan)怕读(du)文章(zhang)。现代人(ren)描写一个人粗俗无知仍喜欢用(yong)一肚草(cao)包(bao)去形(xing)容。文章学问的好(hao)坏在古(gu)代代表了(le)一个人(ren)才能的大小(xiao)。孔子便认(ren)为学(xue)习(xi)《诗经(jing)》的(de)一个重要(yao)作用是可以迩之(zhi)事父(fu)，远之事君，可以帮(bang)忙照料(liao)家事，可以帮君(jun1)王处(chu)理(li)国(guo)事。 授之(zhi)以政，不达；使(shi)於四(si)方，不能专对；虽多(duo)，亦奚以为？如果学(xue)习了《诗(shi)经》却不能处理政事，不能娴熟应对外交(jiao)事务，学习《诗(shi)经(jing)》也没(mei)用。古代才能一词具(ju)体到职(zhi)业(ye)上过(guo)于受到思(si)想传(chuan)统的(de)影(ying)响，不(bu)免有些歧视，如韩非(fei)子从法家学派角度认为五类人为(wei)社会的蛀虫，分别是学(xue)者(指战国末期的儒(ru)家(jia))、言(yan)谈者(zhe)(指纵(zong)横(heng)家)、带剑者(指(zhi)游侠)、患御者(指依附(fu)贵族私(si)门的人)、工商之(zhi)民。这些职业即使做的再好(hao)也不能算作(zuo)才能的行列。当让也(ye)就不(bu)算作才能的(de)行列。对于(yu)现代人来说，才能的(de)大小(xiao)高低早就不(bu)能(neng)单(dan)单以学问为标准(zhun)。三(san)百六十(shi)行，只要(yao)做(zuo)得好(hao)，有才华(hua)，照(zhao)样(yang)是种美。