《男人网日本网中文红桃》

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仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不能焉。天(tian)地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道而远人(ren)，不可以为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事父(fu)，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上，正己而不(bu)求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧(shen)可射(she)思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得(de)其(qi)寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大(da)王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政(zheng)息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君子不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人(ren)，不可以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达(da)道五，所(suo)以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而(er)知之，或学而知之，或(huo)因而(er)知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三(san)者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能，所以柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷。