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所谓治国必(bi)先(xian)齐其(qi)家者，其家不可教而能教人者(zhe)，无之，故(gu)君子不(bu)出家而成教(jiao)于(yu)国。孝(xiao)者，所(suo)以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者，所以(yi)使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未(wei)有学养(yang)子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此(ci)谓一言偾事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴(bao)，而民从(cong)之。其所(suo)令反(fan)其所好，而民不从。是故(gu)君子(zi)有(you)诸己(ji)而后求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有(you)也。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于(yu)归，宜(yi)其家(jia)人(ren)。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四(si)国。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法(fa)，而后民法(fa)之也。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家。