"王天下有三(san)重焉,其寡(gua)过(guo)矣乎!上(shang)焉(yan)者虽(sui)善无(wu)征,无征(zheng)不(bu)信,不信(xin)民弗(fu)从;下焉者虽善(shan)不尊(zun),不尊不信,不(bu)信民弗从。故(gu)君(jun1)子之道,本(ben)诸身,征诸庶民,考诸三王而(er)不(bu)缪,建诸(zhu)天地而不悖(bei),质诸鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑,百世(shi)以俟圣人(ren)而(er)不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而(er)无疑,知天(tian)也;百世(shi)以俟(si)圣人而不惑,知人也。是故君子(zi)动(dong)而世为天下道,行而世为天下法(fa),言(yan)而世(shi)为(wei)天下则(ze)。远之则有望,近之(zhi)则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无(wu)射,庶几夙夜,以永终誉!''君子未有(you)不如此(ci)而早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜,宪(xian)章文、武;上律(lv)天(tian)时,下(xia)袭水土(tu)。辟如天地(di)之无不持载(zai),无不(bu)覆(fu)帱(dao);辟(pi)如(ru)四时(shi)之错行,如日月之(zhi)代明。万物并(bing)育而不相(xiang)害,道(dao)并行而不相悖。小德川流,大德敦化。此天(tian)地之所以为大也。
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