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所谓平天下在治其(qi)国者，上(shang)老老而民兴孝(xiao)，上长长而民兴(xing)悌，上恤孤而(er)民不倍，是以君子(zi)有褰(qian)矩之道也。所恶(e)于上，毋以使下；所(suo)恶于下，毋以(yi)事(shi)上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前(qian)；所恶于(yu)右，毋以交(jiao)于左；所恶于左(zuo)，毋以交于右。此(ci)之谓褰(qian)矩(ju)之道(dao)。《诗》云(yun)："乐只(zhi)君子，民之(zhi)父母。"民(min)之(zhi)所(suo)好好之(zhi)，民(min)之所恶恶(e)之，此之谓(wei)民之父(fu)母。《诗(shi)》云："节彼南(nan)山，维石(shi)岩岩(yan)。赫赫(he)师尹，民具尔瞻。"有国者(zhe)不可(ke)以不慎，辟(pi)则为无下(xia)矣。《诗》云(yun)："殷之未(wei)丧师(shi)，克配上帝。仪(yi)监于(yu)殷，峻命不易。"道得众(zhong)则得国，失众则失国(guo)。