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古之欲明(ming)明德于天下者(zhe)，先治其(qi)国(guo)。欲治其国者，先(xian)齐其家。欲齐其家(jia)者，先修其(qi)身。欲修其身(shen)者，先正其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意(yi)。欲诚其意者，先(xian)致(zhi)其(qi)知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在格物。物(wu)格而(er)后知至，知至而(er)后意诚，意诚而(er)后心正，心(xin)正而后身(shen)修(xiu)，身修而后家齐，家齐而后(hou)国治，国治而(er)后天下平。自天(tian)子以至于庶(shu)人(ren)，壹是皆(jie)以修身为本(ben)，其(qi)本乱而(er)末治者否(fou)矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者(zhe)厚，未之有(you)也(ye)。此谓知本，此谓知之(zhi)至也。