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所谓(wei)治(zhi)国必先齐其家者，其(qi)家不(bu)可(ke)教而(er)能教人者，无之，故君(jun1)子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈(ci)者，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不(bu)中(zhong)不远矣(yi)。未有(you)学养子(zi)而(er)后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一(yi)家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率天下(xia)以(yi)仁(ren)，而(er)民(min)从(cong)之。桀、纣(zhou)率(lv)天(tian)下以(yi)暴，而民从(cong)之。其所令反(fan)其所(suo)好，而民(min)不从。是故君子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而(er)后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人(ren)者，未之(zhi)有也(ye)。故治国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法(fa)，而后民法之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。