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所谓(wei)平天下在治其国者，上老老而(er)民兴孝，上长(zhang)长(zhang)而民兴悌(ti)，上(shang)恤孤而(er)民不倍，是以君子有褰矩之道也。所(suo)恶于(yu)上，毋以(yi)使下(xia)；所(suo)恶于下，毋以(yi)事上；所恶于前，毋以先后；所恶(e)于后(hou)，毋以从前；所恶于右(you)，毋(wu)以交于左；所(suo)恶于左，毋以交于(yu)右(you)。此之(zhi)谓褰(qian)矩之道。《诗》云(yun)："乐只君子(zi)，民之父母(mu)。"民之所(suo)好好(hao)之，民(min)之所恶恶之，此(ci)之(zhi)谓民之(zhi)父母。《诗》云："节彼(bi)南山，维石(shi)岩岩。赫赫师尹，民具(ju)尔(er)瞻(zhan)。"有(you)国(guo)者不可(ke)以(yi)不慎，辟(pi)则为无(wu)下矣(yi)。《诗》云："殷之(zhi)未丧师(shi)，克(ke)配上帝。仪监(jian)于殷，峻(jun4)命不(bu)易。"道得(de)众则得国，失众则失国。