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夫祭之(zhi)为物大(da)矣，其兴物(wu)备矣，顺以(yi)备者也，其教之本(ben)与？是故，君(jun1)子之教 也(ye)，外则(ze)教之以尊(zun)其(qi)君长，内(nei)则教之以(yi)孝于其亲(qin)。是故，明君在上，则诸臣服从， 崇事宗(zong)庙(miao)社稷，则子(zi)孙顺孝。尽其道，端其义(yi)，而(er)教(jiao)生焉。是故君子之(zhi)事君也(ye)， 必身(shen)行(hang)之，所(suo)不(bu)安于上，则不以(yi)使下(xia)；所恶于(yu)下(xia)，则不以(yi)事上；非(fei)诸人，行(hang)诸己(ji)， 非教(jiao)之道也(ye)。是故(gu)君子之教也，必(bi)由其(qi)本，顺之至也(ye)，祭其是与？故曰："祭者， 孝(xiao)之(zhi)本也已。"