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"王天下有三(san)重(chong)焉，其(qi)寡过(guo)矣乎！上焉者虽(sui)善(shan)无(wu)征，无征不(bu)信，不信(xin)民弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊(zun)不(bu)信，不信民弗(fu)从。故君子之道，本(ben)诸身，征诸庶(shu)民(min)，考诸三王(wang)而不缪，建诸天(tian)地而(er)不悖，质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人(ren)而不惑，知(zhi)人也。是故(gu)君子动而(er)世(shi)为天下道(dao)，行而世为天(tian)下(xia)法，言(yan)而世为天(tian)下则。远(yuan)之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉(yu)！''君子(zi)未有不(bu)如此而早有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上(shang)律天时，下袭(xi)水土。辟如(ru)天(tian)地之无不(bu)持(chi)载，无不覆(fu)帱(dao)；辟如四时之错(cuo)行(hang)，如(ru)日月之(zhi)代(dai)明(ming)。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德(de)敦化。此天地之(zhi)所以为大也。