古(gu)之欲明(ming)明德于天(tian)下者,先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者(zhe),先齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者(zhe),先修其身(shen)。欲修其身者(zhe),先正(zheng)其(qi)心。欲正(zheng)其心(xin)者,先诚其意(yi)。欲诚其意者,先致其知。致知在(zai)格物。物格而后知至,知(zhi)至而后意诚,意诚而后(hou)心(xin)正(zheng),心正而后身修(xiu),身(shen)修而后家(jia)齐,家齐(qi)而后国治,国治而(er)后天下平。自天子(zi)以至于庶人(ren),壹是皆以修身为(wei)本(ben),其本乱(luan)而末治者否矣(yi)。其(qi)所厚者(zhe)薄,而(er)其所薄者厚,未之有(you)也。此谓知本(ben),此谓知(zhi)之(zhi)至也。
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