《日韩综合精品17页》

【日韩综合精品17页】

所(suo)谓治(zhi)国必先齐其(qi)家者，其家不可教而(er)能教(jiao)人(ren)者(zhe)，无之，故君子(zi)不出家(jia)而成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事(shi)君也(ye)；悌者，所(suo)以事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远矣。未有(you)学养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机(ji)如此(ci)，此(ci)谓(wei)一言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜(shun)率(lv)天下以(yi)仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之(zhi)。其所令(ling)反其所好，而民(min)不(bu)从。是故君子(zi)有诸己而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸人(ren)。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也(ye)。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃(tao)之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家(jia)人。"宜其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而(er)后(hou)民法之也。此谓治国在齐其(qi)家。