是故君子先慎乎(hu)德。有德(de)此有人,有人此(ci)有土,有土此有(you)财(cai),有财此有用。德者本(ben)也,财(cai)者末也。外本(ben)内末(mo),争民施夺。是故(gu)财聚则民散,财散则民聚。是故言悖(bei)而(er)出者,亦悖而入(ru);货悖而(er)入者(zhe),亦(yi)悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰:"惟命不于(yu)常(chang)。"道善则得之(zhi),不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰:"楚国(guo)无以为宝,惟善以为宝。"舅犯曰:"亡人无以(yi)为宝,仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰:"若有一个臣(chen),断断兮无他技(ji),其心休休(xiu)焉,其如有容(rong)焉(yan)。人(ren)之有技,若己(ji)有之;人之彦圣,其心好之,不啻(chi)若自其口(kou)出。实能(neng)容之,以能保我(wo)子孙黎民,尚亦(yi)有利哉!人之有技,娼(chang)疾(ji)以恶(e)之(zhi);人之彦(yan)圣(sheng),而违之俾(bi)不(bu)通。实不能(neng)容(rong),以不(bu)能保(bao)我(wo)子孙黎民,亦曰殆(dai)哉!"唯仁人(ren)放(fang)流(liu)之,迸诸四(si)夷(yi),不(bu)与同中(zhong)国。此谓(wei)唯仁人(ren)为能爱(ai)人,能恶(e)人(ren)。见贤(xian)而不能举(ju),举而不能先,命也;见不(bu)善而不能退,退(tui)而不能(neng)远(yuan),过(guo)也。好人之所恶,恶人之所好(hao),是谓拂人之性,灾必逮夫身。是故(gu)君子有大道,必忠信(xin)以得之,骄泰(tai)以失(shi)之。
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