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是故君子先(xian)慎乎(hu)德(de)。有德此有人，有人此有(you)土，有(you)土此(ci)有财，有财此有(you)用(yong)。德者本(ben)也，财者末(mo)也。外本内末，争民(min)施夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民聚(ju)。是故(gu)言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道(dao)善则(ze)得(de)之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个臣，断断兮(xi)无(wu)他技(ji)，其心休休焉(yan)，其如有(you)容焉。人(ren)之有(you)技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其(qi)心(xin)好(hao)之(zhi)，不(bu)啻若(ruo)自(zi)其(qi)口出(chu)。实能(neng)容(rong)之(zhi)，以(yi)能(neng)保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而(er)违之(zhi)俾不通。实(shi)不能容，以不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而不能举，举而不能先，命也；见不(bu)善(shan)而不能退，退而不能远，过也。好人之所(suo)恶(e)，恶人之所好，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是故君子有大道(dao)，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄泰以(yi)失之。