所谓治国必先齐其家者(zhe),其家不可(ke)教而能教人者,无之,故君子不出家而(er)成教于(yu)国。孝(xiao)者,所以(yi)事君也;悌(ti)者,所以(yi)事(shi)长也;慈者,所(suo)以使众也。《康诰》曰:"如(ru)保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之(zhi),虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未(wei)有学养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁,一(yi)国兴(xing)仁;一家让,一国(guo)兴让;一人贪(tan)戾,一国作乱。其机如此,此谓(wei)一(yi)言偾(fen)事,一人(ren)定国。尧、舜率天(tian)下以仁(ren),而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴,而民从之(zhi)。其(qi)所令反其(qi)所好,而民不从。是(shi)故君(jun1)子有(you)诸己而后求(qiu)诸人,无诸己而后非(fei)诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕,而能(neng)喻诸(zhu)人者,未之(zhi)有(you)也。故治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云:"桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭(yao),其叶蓁蓁(zhen)。之子于(yu)归,宜其家(jia)人(ren)。"宜其家(jia)人,而(er)后(hou)可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云(yun):"宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di),而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云:"其仪不忒,正是四国。"其为父子兄弟足法,而(er)后民法之也。此谓治国在齐其家(jia)。
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