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所谓(wei)治国必先齐其家者，其家不可(ke)教而(er)能教人者，无(wu)之(zhi)，故(gu)君子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未(wei)有(you)学养子(zi)而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如此，此谓(wei)一(yi)言(yan)偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民(min)从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其所令反其(qi)所好，而民不从。是故(gu)君子(zi)有诸己而后(hou)求诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而(er)能喻(yu)诸人者，未之有(you)也(ye)。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民法(fa)之也(ye)。此谓治(zhi)国在(zai)齐其(qi)家(jia)。