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所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能(neng)教(jiao)人者，无之，故君子不出(chu)家而(er)成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事(shi)君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长也；慈者(zhe)，所(suo)以(yi)使(shi)众也(ye)。《康诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远矣。未有(you)学养子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一人贪(tan)戾，一(yi)国作(zuo)乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其所令反(fan)其所好，而民不从。是故君子有(you)诸己而后求(qiu)诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国(guo)在齐(qi)其(qi)家。《诗(shi)》云(yun)："桃(tao)之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而(er)后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父子兄弟(di)足法(fa)，而后民(min)法之(zhi)也。此谓治国在齐其家(jia)。