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所谓平(ping)天下在(zai)治(zhi)其国者，上老老而民兴(xing)孝，上长(zhang)长而(er)民(min)兴悌，上恤孤而民不倍，是以(yi)君子有褰(qian)矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所(suo)恶于前，毋以(yi)先后；所恶(e)于后，毋以从前(qian)；所恶于(yu)右，毋(wu)以(yi)交于左；所恶(e)于(yu)左，毋以(yi)交于(yu)右。此(ci)之谓褰矩之道。《诗(shi)》云："乐只君(jun1)子，民之(zhi)父(fu)母。"民之(zhi)所(suo)好好(hao)之(zhi)，民(min)之所(suo)恶(e)恶之，此之谓民之父母。《诗》云："节彼南山(shan)，维石岩岩。赫赫(he)师(shi)尹，民具尔瞻。"有(you)国者不可以不(bu)慎，辟则(ze)为(wei)无下矣。《诗》云："殷之(zhi)未丧(sang)师(shi)，克配上(shang)帝。仪(yi)监(jian)于(yu)殷，峻命不易。"道得众则得国，失众(zhong)则失国(guo)。