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"王天下有三重(chong)焉，其寡过矣(yi)乎(hu)！上焉者虽善无征(zheng)，无征不信，不信民(min)弗从(cong)；下焉(yan)者(zhe)虽(sui)善不尊，不尊不(bu)信，不(bu)信民(min)弗从。故君子之道，本(ben)诸身(shen)，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王而(er)不缪，建诸天地而(er)不(bu)悖，质诸鬼(gui)神而(er)无疑，百(bai)世以(yi)俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知人也。是(shi)故君(jun1)子动而世为天(tian)下道，行而世为天下法(fa)，言而(er)世为天(tian)下则(ze)。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在此无射，庶(shu)几夙夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君(jun1)子未有不(bu)如(ru)此而(er)早有誉(yu)于天下(xia)者也(ye)。"仲(zhong)尼(ni)祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武；上律天时，下袭水土(tu)。辟如天地(di)之无不持载，无不(bu)覆(fu)帱(dao)；辟如四时之(zhi)错行，如日月之代(dai)明。万(wan)物(wu)并育而(er)不相害(hai)，道(dao)并行(hang)而(er)不相悖。小(xiao)德川流，大(da)德敦化。此天(tian)地之所以为大也。