"王(wang)天下有(you)三重(chong)焉(yan),其寡过(guo)矣(yi)乎(hu)!上焉者虽(sui)善无(wu)征,无征不信(xin),不信民弗从;下(xia)焉者虽善不(bu)尊(zun),不(bu)尊(zun)不信,不信民弗(fu)从(cong)。故(gu)君(jun1)子(zi)之道,本诸身,征诸庶民,考诸三(san)王而不缪,建诸天地而不悖,质诸(zhu)鬼神而无疑,百世以俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑,知天也;百世以(yi)俟圣人而不惑(huo),知人(ren)也。是故(gu)君子(zi)动而(er)世为(wei)天下道,行而世为(wei)天下法,言而世为(wei)天(tian)下则(ze)。远之则有(you)望(wang),近之则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在此无射,庶几(ji)夙夜,以(yi)永(yong)终誉!''君子未有不如此而早有誉(yu)于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧、舜,宪章文、武;上(shang)律天(tian)时,下袭水(shui)土。辟如(ru)天(tian)地之无不持载,无不覆帱;辟如四(si)时(shi)之错(cuo)行(hang),如(ru)日月(yue)之代明。万物并育(yu)而(er)不相害(hai),道(dao)并行而不相(xiang)悖。小德(de)川流,大(da)德敦化(hua)。此天地之所(suo)以为(wei)大也。
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