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古(gu)之(zhi)欲明明德于(yu)天下(xia)者(zhe)，先治(zhi)其国。欲(yu)治(zhi)其国者，先齐其家。欲(yu)齐(qi)其家(jia)者，先修其(qi)身。欲修其身者(zhe)，先正其(qi)心(xin)。欲正其心者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先致其知。致知在(zai)格物。物格而(er)后(hou)知至，知至而后意(yi)诚，意诚而后心正，心正(zheng)而后身修，身修(xiu)而后家齐(qi)，家齐而后(hou)国治，国(guo)治而后天下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末(mo)治(zhi)者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄(bao)，而其所薄(bao)者(zhe)厚(hou)，未之有(you)也。此(ci)谓(wei)知本，此(ci)谓知之至也。