"王天(tian)下有三(san)重焉,其寡过矣乎!上(shang)焉(yan)者虽善无征,无征不信(xin),不(bu)信民(min)弗从(cong);下焉(yan)者虽善不(bu)尊(zun),不尊不信,不信民弗从。故(gu)君子之(zhi)道(dao),本(ben)诸身,征(zheng)诸庶民,考诸三王(wang)而(er)不(bu)缪(miu),建诸天地(di)而不悖,质诸鬼(gui)神而无疑(yi),百世以(yi)俟(si)圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无(wu)疑,知天也;百世以(yi)俟圣人而不惑(huo),知人也。是故君子(zi)动而世为天下道(dao),行而世为(wei)天(tian)下法,言而世为天下则。远之(zhi)则有望(wang),近(jin)之则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在此无射,庶几夙夜,以永终誉(yu)!''君子未有不(bu)如此而早有誉(yu)于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪章文(wen)、武;上(shang)律天时(shi),下袭(xi)水(shui)土。辟如(ru)天地之(zhi)无不持载,无(wu)不(bu)覆(fu)帱;辟如四时之错行,如日月之代明。万物并育而不相害,道并行(hang)而(er)不相(xiang)悖。小德(de)川流(liu),大(da)德敦化。此天地(di)之所以为大也(ye)。
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