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所谓平(ping)天下在(zai)治(zhi)其(qi)国者，上老老而民兴孝，上(shang)长长(zhang)而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以(yi)君子(zi)有褰矩(ju)之道也。所(suo)恶于(yu)上，毋以使(shi)下(xia)；所恶于下(xia)，毋以事上(shang)；所(suo)恶于前，毋以先(xian)后；所恶(e)于后，毋(wu)以(yi)从(cong)前；所(suo)恶于右(you)，毋以交(jiao)于左(zuo)；所恶于(yu)左，毋以交于右。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐只(zhi)君(jun1)子，民之父(fu)母。"民之所好(hao)好之，民之所恶恶之，此(ci)之(zhi)谓民之父(fu)母(mu)。《诗》云："节彼(bi)南山，维(wei)石岩岩。赫(he)赫(he)师尹(yin)，民具尔瞻。"有国(guo)者不(bu)可以不慎(shen)，辟则为无下矣。《诗》云："殷之未(wei)丧师，克配上帝。仪监(jian)于(yu)殷(yin)，峻命(ming)不(bu)易(yi)。"道得(de)众则得国，失众则(ze)失国。