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"王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不(bu)信(xin)，不(bu)信民弗从；下焉(yan)者虽(sui)善不(bu)尊，不尊(zun)不信，不信民弗(fu)从。故君(jun1)子(zi)之道，本(ben)诸身(shen)，征诸庶(shu)民(min)，考诸三王而不(bu)缪(miu)，建诸天(tian)地而不(bu)悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人(ren)而(er)不惑(huo)，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为(wei)天下(xia)法(fa)，言(yan)而世(shi)为天下则。远之则(ze)有(you)望，近(jin)之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙夜(ye)，以永终誉！''君(jun1)子未有不如此而早有誉(yu)于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武；上(shang)律(lv)天时，下袭(xi)水土。辟(pi)如天地(di)之无(wu)不持载(zai)，无不覆帱；辟如四(si)时之(zhi)错行，如日月(yue)之(zhi)代明(ming)。万(wan)物并育(yu)而不相害，道(dao)并(bing)行而(er)不相(xiang)悖。小德川流(liu)，大德敦(dun)化。此天地之(zhi)所(suo)以为大也。