《天天操天天276.》

【天天操天天276.】

所谓(wei)治(zhi)国必先齐其家者，其家不可教(jiao)而能教人(ren)者，无之(zhi)，故君子不出家而(er)成(cheng)教于国。孝者，所(suo)以事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一(yi)国(guo)兴仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让；一(yi)人(ren)贪(tan)戾，一国作乱。其机(ji)如此，此(ci)谓(wei)一言偾(fen)事，一(yi)人定国。尧、舜率天(tian)下(xia)以(yi)仁，而民(min)从(cong)之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而(er)民从(cong)之。其所(suo)令(ling)反其所好(hao)，而民不从。是故君子(zi)有(you)诸己而后求诸人，无诸己(ji)而(er)后(hou)非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有(you)也。故(gu)治国在(zai)齐(qi)其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归(gui)，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家人，而(er)后可(ke)以教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法，而(er)后民法之也。此(ci)谓治国在齐(qi)其家。