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所谓治国必(bi)先齐其(qi)家者，其家不可教而能(neng)教(jiao)人(ren)者，无之(zhi)，故(gu)君子不(bu)出(chu)家而(er)成教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未(wei)有学养子而(er)后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作(zuo)乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民(min)从之(zhi)。其(qi)所令反其所好，而民(min)不(bu)从(cong)。是故君子有诸己而(er)后求诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸(zhu)人(ren)者，未(wei)之有(you)也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归(gui)，宜其(qi)家人(ren)。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟足(zu)法，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治国(guo)在齐其家。