古之欲明明德(de)于(yu)天下者,先治其国。欲治其(qi)国(guo)者,先齐其家。欲(yu)齐其家者(zhe),先(xian)修其身。欲修(xiu)其身(shen)者,先正其(qi)心。欲正其心(xin)者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物(wu)。物格而后知至,知至而后(hou)意诚(cheng),意诚而后心正,心正而(er)后(hou)身修,身(shen)修(xiu)而后(hou)家(jia)齐,家齐而后(hou)国治(zhi),国治(zhi)而(er)后天下平。自天子以至于(yu)庶人(ren),壹是皆以修(xiu)身为本,其(qi)本乱而(er)末治者否矣。其(qi)所厚者薄(bao),而其所(suo)薄者厚,未(wei)之有也。此谓知本(ben),此谓(wei)知之(zhi)至(zhi)也。
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