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所谓治国(guo)必(bi)先齐其家者(zhe)，其(qi)家不可教而(er)能教人(ren)者，无之，故君子不(bu)出(chu)家而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所(suo)以事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心(xin)诚(cheng)求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学养子而(er)后(hou)嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率(lv)天(tian)下以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民(min)从之。其所令(ling)反(fan)其所好(hao)，而(er)民(min)不从。是故(gu)君子(zi)有诸己而后求诸(zhu)人(ren)，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而(er)后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民法(fa)之也(ye)。此(ci)谓治国在(zai)齐其家。