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是故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有德(de)此有人，有人此有土，有土此有财(cai)，有财此有(you)用(yong)。德者本也，财者末也。外本内(nei)末，争(zheng)民(min)施(shi)夺。是故财聚(ju)则(ze)民(min)散(san)，财(cai)散(san)则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于(yu)常。"道(dao)善则(ze)得之(zhi)，不善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无(wu)以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无(wu)他技，其(qi)心(xin)休休焉，其(qi)如(ru)有(you)容(rong)焉。人(ren)之(zhi)有(you)技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能容(rong)之，以能保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不通(tong)。实(shi)不能容，以不能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而(er)不(bu)能举，举(ju)而(er)不能先，命也；见不善而不(bu)能退(tui)，退而不能远，过也(ye)。好(hao)人(ren)之所(suo)恶，恶人之所好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以(yi)失(shi)之(zhi)。