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古之(zhi)欲明(ming)明德于(yu)天下(xia)者(zhe)，先治其国。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲齐其家者，先(xian)修其(qi)身。欲修其(qi)身(shen)者，先(xian)正其心。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先(xian)致(zhi)其知。致知在(zai)格(ge)物。物(wu)格(ge)而后知至，知至(zhi)而后意诚，意诚而(er)后(hou)心(xin)正(zheng)，心正而后身修，身修而后家齐(qi)，家齐而(er)后国治，国治而后天(tian)下平。自天子(zi)以至于庶(shu)人，壹是皆以修身为本，其本乱(luan)而(er)末(mo)治(zhi)者否矣。其(qi)所厚者薄，而其(qi)所(suo)薄(bao)者(zhe)厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也(ye)。