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古之欲明(ming)明(ming)德(de)于(yu)天下者，先治其国。欲治(zhi)其国(guo)者(zhe)，先齐其家。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲修其身者(zhe)，先(xian)正(zheng)其心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲诚(cheng)其意者，先(xian)致其(qi)知(zhi)。致知在(zai)格物(wu)。物格而后知至，知至而后意(yi)诚，意诚而(er)后心(xin)正(zheng)，心正而(er)后身修(xiu)，身修而后(hou)家齐，家齐而后(hou)国治，国治而后天下平。自天(tian)子以(yi)至(zhi)于(yu)庶人，壹是皆(jie)以修身为本(ben)，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有(you)也(ye)。此谓知(zhi)本，此谓知之(zhi)至也。