《人人艹天天干》

【人人艹天天干】

是故(gu)君子先(xian)慎(shen)乎德(de)。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此(ci)有(you)用。德(de)者(zhe)本也，财者末(mo)也。外本内末，争(zheng)民施夺。是故(gu)财聚则民(min)散(san)，财散则民聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣(chen)，断(duan)断兮(xi)无他技(ji)，其心(xin)休休焉，其如(ru)有容焉。人之有技(ji)，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若(ruo)自(zi)其(qi)口(kou)出(chu)。实能(neng)容(rong)之，以能保(bao)我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼(chang)疾以恶(e)之；人之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容(rong)，以不(bu)能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤(xian)而不能(neng)举(ju)，举而不能(neng)先，命也；见(jian)不(bu)善而(er)不(bu)能退(tui)，退而不能远，过也。好(hao)人(ren)之所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必(bi)逮(dai)夫身。是(shi)故君子(zi)有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失之。