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"王(wang)天下有三重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽(sui)善无征，无(wu)征不信，不(bu)信民弗从(cong)；下焉者(zhe)虽善(shan)不(bu)尊(zun)，不(bu)尊(zun)不(bu)信(xin)，不(bu)信民(min)弗(fu)从。故君子之(zhi)道(dao)，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸三(san)王(wang)而不缪(miu)，建诸天地而(er)不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百世(shi)以俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知(zhi)天也(ye)；百世(shi)以俟(si)圣(sheng)人而(er)不(bu)惑，知人(ren)也。是(shi)故君子(zi)动而(er)世(shi)为天下道，行而世为天下(xia)法，言而世为天下则。远之(zhi)则有望(wang)，近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在此无射，庶(shu)几夙夜，以(yi)永终誉！''君子(zi)未有不(bu)如此而早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文(wen)、武(wu)；上律天(tian)时(shi)，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱；辟如四时之错(cuo)行，如(ru)日月之代(dai)明。万物并育而(er)不(bu)相害，道(dao)并行而(er)不相悖。小德川流，大德(de)敦化。此天地之所以为大也。