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《诗(shi)》云："瞻(zhan)彼淇澳(ao)，侵疋⑩。有(you)斐君子，如切如(ru)磋(cuo)，如琢如磨。瑟兮兮(xi)，赫兮暄兮。有斐君(jun1)子，终(zhong)不可(ke)召猓(guo)""如切(qie)如(ru)磋"者，道学也。"如琢如磨(mo)"者，自修也。"瑟兮兮"者，恂也。"赫兮喧兮(xi)"者，威仪也。"有(you)斐君(jun1)子，终不(bu)可召"者，道盛德(de)至(zhi)善，民之不能忘(wang)也(ye)。《诗》云(yun)："于戏前王不(bu)忘(wang)！"君子(zi)贤其贤而(er)亲其亲(qin)，小人乐其(qi)乐而利其利，此(ci)以没世不忘也。《康诰》曰(yue)："克(ke)明德。"《大甲(jia)》曰："顾(gu)天(tian)之明(ming)命。"《帝典》曰："克(ke)明峻德(de)。"皆自(zi)明也。汤之《盘铭》曰(yue)："苟日(ri)新，日(ri)日新，又日(ri)新。"《康诰》曰："作新民(min)。"《诗》曰："周虽旧(jiu)邦(bang)，其命惟新。"是故君(jun1)子无所不用(yong)其(qi)极。《诗》云(yun)："邦畿千里，惟民所止(zhi)。"《诗》云："缗蛮黄鸟(niao)，止(zhi)于丘隅。"子曰："于止，知其所止。可以人而不如(ru)鸟乎？"《诗》云(yun)："穆穆文王，于缉熙(xi)敬止(zhi)！"为人君(jun1)，止(zhi)于仁(ren)；为人(ren)臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于(yu)信(xin)。子(zi)曰(yue)："听(ting)讼，吾犹人也(ye)。必也(ye)使(shi)无(wu)讼乎(hu)！"无情(qing)者(zhe)不得(de)尽(jin)其辞，大(da)畏民(min)志。此谓知本。