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是故君子先(xian)慎乎德。有德此有人，有(you)人(ren)此(ci)有土，有(you)土此(ci)有财，有(you)财(cai)此有用。德者本(ben)也(ye)，财者末也。外本内末(mo)，争(zheng)民施夺。是故财聚则民(min)散，财散则(ze)民聚(ju)。是(shi)故言悖而出者，亦(yi)悖而(er)入；货悖而(er)入者，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮无他(ta)技(ji)，其心休(xiu)休焉，其如有容(rong)焉。人之有技(ji)，若己(ji)有(you)之；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之(zhi)，不啻若自其口(kou)出(chu)。实(shi)能容之，以能保我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼(chang)疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣，而(er)违(wei)之俾不通。实(shi)不能容，以不(bu)能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与(yu)同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶(e)人(ren)。见贤而不(bu)能举，举(ju)而不(bu)能先，命也(ye)；见(jian)不善(shan)而不(bu)能(neng)退，退而不(bu)能远，过也。好人之所(suo)恶，恶(e)人(ren)之所好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有大道，必(bi)忠信以得(de)之，骄泰以(yi)失之(zhi)。