《天天草人人爽夜夜爽狠狠草》

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所谓(wei)治国必先齐其(qi)家者，其家不可教而能教人者(zhe)，无之，故君子不(bu)出家(jia)而成教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未(wei)有学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机如(ru)此(ci)，此谓一(yi)言偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而民从之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所令(ling)反(fan)其所好，而(er)民(min)不(bu)从。是故君子有诸己(ji)而(er)后求诸人(ren)，无诸己而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸人者，未之有(you)也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是(shi)四(si)国。"其为(wei)父子(zi)兄弟(di)足法(fa)，而后(hou)民法之也(ye)。此谓治国在齐其(qi)家。