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"王天(tian)下有(you)三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无(wu)征不信，不信民(min)弗从；下(xia)焉者虽善不尊，不(bu)尊不信，不信民弗从。故君子(zi)之道(dao)，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶民，考诸三王(wang)而(er)不缪，建(jian)诸天地而(er)不悖(bei)，质诸鬼神(shen)而无疑(yi)，百世以俟圣人而(er)不(bu)惑。质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动(dong)而(er)世为天(tian)下(xia)道，行(hang)而世为(wei)天下(xia)法，言(yan)而世为天下(xia)则(ze)。远之则有望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶(e)，在(zai)此无(wu)射，庶几夙夜，以(yi)永终(zhong)誉(yu)！''君子(zi)未(wei)有不如此(ci)而早有誉于(yu)天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水(shui)土。辟如天地之无(wu)不持载，无(wu)不覆帱；辟如四(si)时之错行，如日月之(zhi)代明。万(wan)物并育而不相害，道并(bing)行而(er)不相悖。小(xiao)德川流(liu)，大德敦化。此天地(di)之所以为大也。