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"王(wang)天下有三(san)重焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善(shan)无(wu)征，无征不(bu)信，不信民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善不尊，不尊(zun)不(bu)信，不(bu)信民弗从。故(gu)君(jun1)子之道，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸三王而(er)不缪(miu)，建诸(zhu)天地而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无(wu)疑，知天也；百世以俟圣人(ren)而(er)不惑，知人也(ye)。是故君子动(dong)而世为天下(xia)道，行(hang)而(er)世为天(tian)下法，言而世(shi)为天下则。远之(zhi)则有(you)望，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无射(she)，庶(shu)几夙夜，以永终誉(yu)！''君子未有不(bu)如此而早有誉于(yu)天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上(shang)律天(tian)时，下袭水土(tu)。辟如天(tian)地(di)之无不持(chi)载，无不(bu)覆帱；辟(pi)如四时之(zhi)错(cuo)行，如日月之代明(ming)。万物(wu)并育(yu)而(er)不相害，道并(bing)行而不相悖。小德川流，大德敦(dun)化。此天(tian)地之所(suo)以(yi)为(wei)大也。