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"王天下(xia)有三重焉，其寡过(guo)矣乎！上(shang)焉者虽善无征，无征不信(xin)，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善不(bu)尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本(ben)诸(zhu)身(shen)，征诸(zhu)庶民，考(kao)诸三王而不缪，建诸天地(di)而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而无疑，百(bai)世(shi)以(yi)俟(si)圣人(ren)而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百(bai)世以俟(si)圣人而不惑(huo)，知人也(ye)。是故君子动而世(shi)为(wei)天下道，行而世(shi)为天(tian)下法，言而世(shi)为天(tian)下则。远之则(ze)有(you)望，近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在此无射，庶几夙(su)夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君子未有不如此而早有誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上(shang)律天(tian)时，下(xia)袭水(shui)土。辟如天地(di)之无不持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日(ri)月之代明。万物并(bing)育而不相(xiang)害，道并(bing)行而不相悖。小(xiao)德(de)川流，大德敦(dun)化。此天地之所以(yi)为大也。