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仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死(si)而(er)不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道(dao)而(er)远(yuan)人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而行(hang)，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不(bu)援上(shang)，正己而(er)不求于人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必(bi)因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故(gu)为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可以不(bu)知人(ren)；思(si)知(zhi)人(ren)，不(bu)可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三(san)者，则(ze)知所以修身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举(ju)废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。