是(shi)故(gu)君子(zi)先慎乎(hu)德。有(you)德此有(you)人,有人此有(you)土(tu),有土(tu)此有财,有财(cai)此有用。德者(zhe)本也,财者末(mo)也。外(wai)本内末,争(zheng)民施夺。是(shi)故财聚则民散,财散则民聚。是故(gu)言(yan)悖而出者,亦悖而入;货悖而入者(zhe),亦(yi)悖而出。《康诰》曰:"惟命不于(yu)常。"道善则得之(zhi),不善则失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰:"楚(chu)国无以为宝,惟善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰:"亡人(ren)无以为(wei)宝,仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰:"若有(you)一(yi)个(ge)臣,断断(duan)兮无他技,其心休(xiu)休焉,其如有容焉(yan)。人(ren)之有(you)技,若己有之;人之彦(yan)圣(sheng),其心好之,不啻若自(zi)其(qi)口出。实能容之,以能保我子孙(sun)黎民,尚亦(yi)有利哉(zai)!人之(zhi)有技,娼疾(ji)以恶之(zhi);人之彦圣,而违(wei)之俾不通。实(shi)不能容(rong),以不(bu)能保我子孙黎民(min),亦曰(yue)殆哉(zai)!"唯仁人(ren)放流之,迸诸四夷,不(bu)与同(tong)中国(guo)。此谓(wei)唯仁人为能爱人(ren),能恶人。见贤而不(bu)能举,举(ju)而(er)不能先,命(ming)也(ye);见不善而不(bu)能(neng)退,退而不(bu)能(neng)远,过也。好人(ren)之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君子(zi)有大(da)道,必(bi)忠信(xin)以得之,骄泰(tai)以(yi)失之(zhi)。
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