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"王天下有三(san)重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉(yan)者虽善(shan)无(wu)征，无(wu)征不(bu)信，不信(xin)民弗从；下焉者(zhe)虽善不(bu)尊，不尊不信(xin)，不信民弗(fu)从(cong)。故君(jun1)子之道，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸(zhu)三王(wang)而不缪，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百(bai)世以(yi)俟圣(sheng)人而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而(er)无疑，知天也(ye)；百世以俟圣人而(er)不惑，知(zhi)人也。是故君(jun1)子动而世为天下(xia)道，行(hang)而世为天下(xia)法(fa)，言而(er)世为天(tian)下则。远(yuan)之则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶(e)，在此无(wu)射，庶(shu)几(ji)夙夜，以(yi)永终誉(yu)！''君子(zi)未有(you)不如此而(er)早有誉于(yu)天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律(lv)天时，下(xia)袭水土。辟(pi)如天地(di)之无不持载，无不覆(fu)帱(dao)；辟如四时之错行，如日月(yue)之代(dai)明。万物并育而(er)不(bu)相害，道并行而不相悖(bei)。小(xiao)德(de)川流，大德敦化(hua)。此天(tian)地之所以为大(da)也。