《人人干夜夜》

【人人干夜夜】

是故君子先慎乎(hu)德。有德此有人(ren)，有人(ren)此有土，有(you)土(tu)此(ci)有财(cai)，有财此有用。德(de)者(zhe)本也，财者(zhe)末也。外本(ben)内末(mo)，争民施夺。是故(gu)财聚则民散，财散则(ze)民聚。是故言(yan)悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则(ze)失(shi)之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无以为宝，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一个臣(chen)，断断兮(xi)无(wu)他技，其心休休(xiu)焉，其如(ru)有(you)容焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心好(hao)之，不啻(chi)若自其口出。实(shi)能容之(zhi)，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有(you)利(li)哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不通(tong)。实不(bu)能容，以不(bu)能保我(wo)子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放(fang)流(liu)之，迸诸四夷(yi)，不(bu)与同中国(guo)。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤(xian)而不能举(ju)，举而不能(neng)先(xian)，命也；见(jian)不善而不能(neng)退，退而不能远，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶(e)人之所好，是谓(wei)拂(fu)人(ren)之性(xing)，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故君子(zi)有大(da)道，必(bi)忠信以(yi)得之(zhi)，骄(jiao)泰(tai)以(yi)失之。